周易第十四卦
大有
火天大有 离上乾下
日丽中天之象 好景不常之意
第十四节大有卦第十四（下乾天上离火~火天大有卦）
大有卦，由下乾()上离()组成，卦形作“”，象征“大获所有”。上卦离为火，下卦乾为天：火在天上，无处不照：喻示“大获所有”的情状。全卦揭明事物在昌盛富有之时，如何善处其时、长保所有的规律。
一
“经文”大有①：元亨。
“译文”大有卦象征盛大富有：至为亨通。
“注释”①大有，卦名。“有”字本义是手持月以耕植。月，指耒耜之类,故古谓丰年曰“有”，大丰年曰“大有”。此为丰盛、众多，富有的意思。
“经文”《彖》曰：大有：柔得尊位大中①，而上下应之，曰大有②。其德刚健而文明③，应乎天而时行④,是以“元亨”。
“译文”《彖传》说:富有，阴柔者居于尊位，大而得中，上下阳刚与它相应，称为富有。大有,六五之受居上卦中位，处尊贵之位得贞正之道，而且上下五阳爻与之和应,像人臣居极位，行事贞正，群僚和洽,事业有成。所以说大有。此种卦象显示：人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以是至为亨通的。
“注释”①“柔得尊位”，此以六五爻象、爻位为据。六五，阴爻，性柔顺，居于上卦中位，乾之中位为尊贵之位，所以说，柔得尊位而大中。②“上下应之”，此以全卦之象为据。大有六五阴爻居上卦中位，其余五阳爻围绕于它，所以说上下应之。③“其德刚健”，大有下卦为乾，乾性刚健，上卦为离，离义文明，像人品德刚健光明。④“应乎天”，大有下卦为乾。乾为天。天之运行遵四时之序，像人所行遵天道而顺时宜。
“经文”《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善①，顺天休命②。
“译文”《象传》说：火在天上，无所不照，象征富有。君子此时要遏止邪恶，发扬善行，顺应天道，求得美好的命运。
“注释”①遏，制止。扬，表彰，发扬。②休，美。休命，佳运。
“解读”本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
二
“经文”初九：无交害①，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。“译文”初九：不涉及利害，没有过错。仍然要不忘艰难，才能免除过错。
《象传》说：大有卦初九爻，不涉及利害。不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。
“注释”①交：涉及。
“解读”初九象征刚刚富有、地位低下的人，一定要处富而思艰，不要忘记创业时的艰难，不生骄侈之心，谨慎行事，才能免除过错。这就是爻辞里所强调的“艰则无咎”。
三
“经文”九二：大车以载，有攸往,无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
“译文”九二：用大车运载财富，有明确的目的地，没有灾祸。
《象传》说：用大车运载财富，积累于其中，不会失败。
“解读”九二在大有之时，有如一辆任重道远的大车，材质强壮，谨慎行驶，承载的东西适量而不超重，沿着中道稳稳地前进，当然可以远行而不会败毁。
《象传》说“积中不败”是因为九二以阳居阴又得中，刚而能柔,谦而能容，道德积累于内，正像大车上的重物满载于其中，所以能够稳健行驶，无往不利。
四
“经文”九三：公用亨于天子①。小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。“译文”九三：公侯向天子致敬献贡，小人做不到这一点。
《象传》说：公侯向天子致敬献贡，小人当此大任时必然为害。
“注释”①亨，即亨，朝献。
“解读”此爻指出，富有且有很高的社会名望和政治地位的人，会将财富用于正途，要警惕为富不仁、投机取巧的小人。
五
“经文”九四：匪其彭①，无咎。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辩晰也②。
“译文”九四：富有而不过盛，没有过错。
《象传》说：富有不过盛则无过错，说明九四具有明辨事理的智慧。
“注释”①匪：非。彭：盛大。②辩：辨。哲：明智。
“解读”树大招风，处在过盛阶段的事物，极易发生问题。只有谦以自处，不以富有骄人，能够看到盛极得咎的规律，自觉减损其盛大，才能得以免过。
六
“经文”六五：厥孚交如①，威如,吉。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
“译文”六五：以诚信交接，威严庄重，吉祥。
《象传》说：以诚信交接，说明六五能以自己的诚信启发他人的忠信之心。威严庄重是吉祥的，因为六五的威严是在平易近人中显示的，无须防范戒备。
“注释”①厥，其。孚：诚信。如:语气助词。
“解读”比之于领导者与下属的关系，领导的威严并不来自于使人害怕的权力，而是温和诚信、坦然无私的内在品质使其自然受到拥戴，拥有使人心悦诚服的力量。领导对下的诚信启发众人对上的忠信，这样的关系才是最好的。
七
“经文”上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
“译文”上九：得到来自上天的保佑，吉祥，无所不利。
《象传》说：大有卦上九爻的吉祥，是由于得到来自上天的保佑。
“解读”只要能察知盈满则溢、盛极而衰的客观规律，富而不骄，慎终如始，就顺应了客观规律，用古人的话来说，这是得到了“天助”，有天的庇佑，自然就吉无不利了。
“处世活用”
富有之道创造并拥有了一定的财富后，我们应如何管理财富？
《周易》虽为古人所作，但先哲对财富的理解至为深刻，他们的办法是，不要放在仓库中屯积，要让财富运营起来，流动起来,让财富在流动中保值和增值。“大有”卦在“九二”的爻辞中说：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也”。意思是说，用大车装着财富，去经商和交易，而不是把他冻结在固定的地方，这样没有坏处。我们有了一定的资产，应该放在银行里，还是用来投资、经营？古人就有了定论了。当我们拥有了巨大财富时，我们要问自己：积累财富的目的是什么？财富应怎样使用？葛朗台有了钱，却无法得到太太和女儿的尊重。中国的许多富翁，不仅不思回报社会，而且绞尽脑汁偷税漏税，有的官员贪心不足，最终锒铛入狱。巴菲特、盖茨、霍英东，尽管创业艰难，但仍一掷千金地向社会捐款，让财富成为人类温情的寄托，彰显出人性的伟大。《周易》在“大有”卦中说：公享用于天子,小人弗克。意思是说，君子将财富贡献给天子，用于国家建设，回报社会,而小人则无法做到这些。拥有了巨大的财富，达到“大有”的境界时，正确的做法是，不把成功归功于个人，而是更加遵守自然规律,那么你将获得完美的财富人生。《周易》“大有”卦说：自天佑之，吉，无不利。遵守天道，按规律办事，就必然有良好的结局，当然会万事大吉，亨通顺利。顺应自然规律、在流动中实现财富增值、保持谦虚谨慎的心态，摒弃只为一己之利的财富观念，把个人的利益与社会相通相融，这些伟大的思想是我们实现“大有”的必由之路。
第04章 和光同尘
【原文】
道冲，而用之或不盈①。渊兮，似万物之宗②；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存③。吾不知谁之子，象帝之先④。
【注释】
①冲：虚而不满的意思。盈：满的意思，引申为尽。
②兮：语气词，可译为“啊”。
③湛：没有、虚无的意思。
④帝之先：天地的祖先，形容其出现之早。
【译文】
大道是空虚无形的，但它发生作用时却永无止境。它如深渊一样广大，像是世间万物的宗主。它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛它的光耀，混同它于尘世。它看起来幽隐虚无却又实际存在。我不知道它是从哪里产生出来的，好像在天帝之前就已经有了。
【导读】
“道”无形无象，它像空虚的容器一样能容纳万物，却没有边际，没有穷极。正是这虚虚实实、可大可小的“道”中蕴含着世界的创造性因素。老子指出是“道”创造了万物，是“道”支配着世间万物，做人也要像“道”一样虚怀若谷，朴实内敛，兼收并蓄。
【解析】
在本章里，老子仍然在进一步论述道的内涵。他认为，道是抽象的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖意识去感知它，虽然道是抽象的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，存在于天帝产生之先。因此，创造宇宙、天地、万物及自然界的是道，而不是天帝。这样，老子从物质方面再次阐释了道的属性。
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”；冲，通“蛊”，虚的意思。把道比喻为一只肚内空虚的容器，是对其神迷信、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。道的境界是心灵的世界，它的空虚，是相对于自我世界而言，是不为人的外观所感觉到的。渊，形容道境深远，找不到边际。道的境界是虚幻的，但它虚而有物，它的无穷妙用对于得道之士来说，是永远不会感到满足的。因为心灵在道的世界里自由翱翔是最快乐的，也最能满足人的天性。在浩瀚无际的道境之中，蕴藏着天地万物的本原。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。锐，锐气、锋芒，指各种自以为是的行为和轻薄浮躁的情绪。纷，纷繁杂乱、支离破碎的事物及意识。尘，指现象世界，相对于本质世界而言。畅游于道的美妙境界里，彻悟了人生真谛，获取了大智大慧，原先那种不可一世的锐气及浮躁情绪被挫消了，一切与我无益的纷乱都得以解除；摒弃那种张扬外显、积极进取的心态，代之以不露锋芒、与世无争的人生态度。以合乎道的观点来看待世间的美丑、善恶、荣辱、贵贱，这时的人才是清醒的、有觉悟的。“不言之教”的功用即体现于此。
“湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先”。湛，深沉、幽隐，指道隐而不显。“似或存”指似幻而实真，似无而实存。老子认为，道幽隐深沉，不可捉摸，看上去虚无却又真实存在。在这里，老子自问：道是从哪里产生出来的？他没有从正面作出回答，而是说它存在于天帝现相之前。既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由道产生出来的。
本章旨在说明不言之教的巨大功用。只有亲历道境，不为现象世界所羁绊，才能获得正确的世界观和人生观。道是虚幻的，又是客观存在的；正是它的虚幻，才可充实人们的内心。有了充实的内心，就可以挫锐解纷，和光同尘。把握了世界的本质规律，就能把握自己的命运。
在前四章里，老子集中提出了以下观点：道是宇宙本源，而且先于天帝而存在；事物都是相互矛盾存在的，并且处于变化发展之中；等等。此外，老子还提出了自己对社会政治和人生处世的某些基本观点，这些学说无不充满智慧。
王弼《道德经注》
夫执一家之量者，不能全家；执一国之量者，不能成国；穷力举重，不能为用。故人虽知万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。地虽形魄，不法于天则不能全其宁；天虽精象，不法于道则不能保其精。冲而用之，用乃不能穷。满以造实，实来则溢。故冲而用之又复不盈，其为无穷亦已极矣。形虽大，不能累其体；事虽殷，不能充其量。万物舍此而求主，主其安在乎？不亦渊兮似万物之宗乎？
以一个家庭的角度、尺度来看问题，不能保全一家；以一个国家的角度、尺度来看问题，不能保存一国；竭尽人自身的全部体力，也还是不够自己使用。人虽然知晓万物，治理却不依靠天地之道，所以不能周全。地虽然是由魂魄构成形态的，不遵从天的法则则不能使魂魄完全安宁；天虽然是由精微物质构成的，不遵从道的法则则不能保全它的精微。虚空之物发挥作用是没有穷尽的。满达到一定程度就成了充实，充实达到一定程度就会外溢。所以空虚而发挥作用还能一直保持空虚、不满的状态，它所能发挥作用的时间也达到无穷的极致了。形体再大，也不能牵累、束缚本体；事物再怎么纷繁复杂，也不能不留回旋余地和机动时间。万物舍弃它们的不被束缚、不充实的状态，而追求一种实实在在的依赖、满足和寄托，真的有这样的一个东西存在吗？万物的本始不是像深渊一样深不可测吗？
锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污其体，同尘而不渝其真，不亦湛兮似或存乎？地守其形，德不能过其载；天慊其象，德不能过其覆。天地莫能及之，不亦似帝之先乎？帝，天帝也。
道的锋芒被消磨却自身无损，繁杂解除却毫不费神，与光调和却不染污它的形体，混同于尘土却不玷污它的本质，有锋芒可挫、有繁杂可解、可与光调和、可与尘土混同，这体现了一种物质性，然而与物质相互作用却并不改变它深刻的本质，这不正是一种深沉而似有似无的状态吗？地有它的固定形态，地的能力和品质不可能超过它的形体所能承载的；天有它的广阔形象，天的能力和品质不会超过它的形象所能包括的。天地被它们的形体局限而达不到的，不正 是天帝的始祖吗？帝，这里指的是天帝。
苏辙《老子解》
夫道冲然至无耳，然以之适众有，虽天地之大，山河之广，无所不遍。以其无形，故似不盈者。渊兮深眇，吾知其为万物宗也，而不敢正言之，故曰似万物之宗。
人莫不有道也，而圣人能全之。挫其锐，恐其流于妄也；解其纷，恐其与物搆也。不流于妄，不搆于物，外患已去而光生焉。又从而和之，恐其与物异也。光至洁也，尘至杂也。虽尘无所不同，恐其弃万物也。如是而后全，则湛然常存矣。
虽存而人莫之识，故曰似或存耳。道虽常存，终莫得而名，然亦不可谓无也，故曰此岂帝之先。帝先矣，而又先于帝，则莫或先之者矣。
道给人的感觉虚无，像是不存在一样，然而万物都遵循它的规律，天地再大，山河再广阔，也都遵循着道。因为道没有形象，所以就像空无一物的一样。由于它的深远、深刻、无法被人完全了解透彻，我们知道它是万物的本源，但是因为我们无法全面、准确地了解它，我们的语言无法全面、准确地言说它，所以只说它像是万物的本源。
道在每个人身上、言行中都存在，而圣人能够完全体现。消磨锋芒，使它平和，恐怕它过分参与、影响而流于虚妄；消解繁杂，使它纯粹，恐怕它和物质纠缠在一起。不流于虚妄、不与物质纠缠，外部的不良影响已经去除，光芒就生发出来了。又与外部的光芒相协调，恐怕它完全特异于物质之外而让它保持与物质的联系。虽然是不洁的尘土也要与其同行，恐怕它丢开万物。这样之后才能完全，就深远而永存了。
虽然存在但人们无法直接地感知，所以说若有若无。道虽然是永存的，最终也没法为它命名，然而也不能说它不存在，所以说它可能是天帝的先辈，只能靠天帝这种古老、伟大而又相对确定的事物来定位它。天帝已经诞生够早的了，道比天帝还要早，也就没有什么事物比道的存在还要早了。
【经典解读】
本章老子通过形象的比喻，把“道”呈现在人们面前。它难以名状，但囊括世间万物;它空虚无形，但永远不会枯竭。它是万物的主宰，天帝都是由其创造出来的。除了道是宇宙本源的思想外，老子还提出了自己的人生处世观点“锉其锐，解其纷，和其光，同其尘”，即虚怀若谷、收敛锋芒、顺应外部环境。
将道比喻成空虚的容器，在后面的篇章中还会出现。可以说这一比喻十分形象，是对道的神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观譬喻。他这种超常的描述方式，给予后来道家人物自由放荡的思想和行为以先导和启迪意义。《庄子》中就经常描述一些离奇诡异的得道的人、神，或是说“存在”，来象征“道”、表现“道”。这些形象超离表象，甚至与表象截然相反。可以说道家追求的是一种内在的美，而非世人常常注重的外表。正是在这种“弃末求本”、“遗世脱俗”的思想下，产生了很多恣肆不羁的人物，尤其是在魏晋玄学发展时期，风流雅士无不“越名教而任自然”。当时名士，如竹林七贤中的嵇康、阮籍、刘伶等人皆思想放荡、性格不羁，在世俗之人眼中他们举止怪异、行为荒诞，与圣人之教格格不入，他们“非汤武而薄孔周”，唾弃世俗礼教，随性而为，将自已身心融入大自然的怀抱之中，至今还让后人津津乐道。
有人认为，嵇阮之徒行为狂荡，并非按照老子所说的“和光同尘”来处世，其实这是一种误解。老子的“锉其锐，和其光，解其纷，同其尘”和儒家所讲的中庸之道并不相同。儒家所讲中庸，是孔子针对“过犹不及”这一现象所说，后世“小人之儒”常常将其理解为甘于平庸，也是对孔子的一种误解。而老子的思想，既不同于“甘为平庸”，也不同于孔子的本意。正如《淮南子》中曾云:“方不中矩，圆不副规。”挫锐解纷并不是像儒家要求的那样“割不正不食，席不正不坐”，而是要摆脱世俗的条条框柜，顺道而行，随性而安，不为称贤封圣而戚戚焉，不为被世俗认可而劳神损形，不恃才傲物、锋芒毕露。嵇康、阮籍诸人正是如此，他们任性恣肆，不与世俗同流，举世誉之而不乐，举世非之而不惭。
老子不是告诉人们做缩头乌龟，而是告诉人们万物皆依道而行，圣贤不值得仰慕，光芒不值得炫耀，要收敛含蓄，谦虚圆润，不管有多大才能不可唯我独尊。
【哲理引申】
道冲，故而能用之而不盈，它广阔无边，故能囊活万物，无所不包。人也是如此，只有心胸广阔才能容人之所不能容，怀天下万事，成不世之功。古代哪些著名的君上，都是极具气度之人，他们能允许别人指责自己的缺点，能包容别人的不足，能对有很大缺陷的人量才而用;相反也有一些人求全责备，严律人，宽于律己，别人有一点缺陷就受不了，自己的缺陷有人指出时就愤恨吧，这样的人，没有人能接近他们，他们有了缺点也没人敢于当面进谏，最后，他们只能在激烈的竞争中败下阵来，成为笑柄。
东汉末期，天下大乱，诸侯纷争，经过一轮轮惨烈的决战，北方地区最重要的两个势力就是曹操和袁绍了，一场决定天下命运的对决随时展开。当时袁绍势力占据绝对优势，他手下有冀、幽、青、并四州，军士百万、战将如云、谋士如茶。反观曹操，刚刚平定中原，周围又有张绣、刘备、刘表等对立势力，可谓势孤力疲，四面受敌。
建安四年(199年)六月，袁绍挑选精兵十万，战马万匹，企图南下进攻许都。消息传到许都，曹操部将也大多认为袁军强大不可敌。但曹操却根据他对袁绍的了解，认为袁绍志大才疏，胆略不足，刻薄寡恩，刚愎自用，兵多而指挥不明，将骄而政令不一，于是决定和袁绍进行大决战。曹操得到了一些重要谋士的支持，如郭嘉、有彧，他们都提出了一些曹操必胜、袁绍必败的论据，其中重要的一点就是“度”。荀彧说:“绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。”郭嘉说:“绍外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟，公外易简而内机明，用人无疑，唯才所宜，不间远近..."
曹操气度之广最突出的事例就是对待张绣。197年，张绣投降了曹操。但曹操进了宛城后，却纳了张绣的寡婶邹氏。张绣觉得受了奇耻大辱，与贾诩商议反曹。在夜间突袭曹营，曹操的大儿子曹昂、侄子曹安民、爱将典韦等人都被张绣的军队杀死。按理说杀子、杀侄之仇深似海，可是曹操从大局出发，不仅没有继续报仇，反而对张绣分外亲热。张绣在贾诩的劝告下投降了曹操，二人见面时曹操像遇到久别重逢的老朋友一样，拉着张绣的干摇了义摇，用丰盛的宴席招待张绣，封张绣做扬武将军，还让儿子曹均娶了张绣的女儿。
反观袁绍，虽然也是一时枭雄但和曹操比起来肚量就差得远了。他准备出兵时，手下谋士田丰持反对意见，又言辞激烈。袁绍听了十分愤怒，立刻下令将田丰捉了起来。后来，他出战果然不顺。有人对田丰说:“您一定会受到重用。”田丰说:“袁公表面宽厚但内心猜忌，容不得人。如果他得胜，一高兴，或许能赦免我;打了败仗，心中怨恨，内心的猜总就会发作。我不指望活命了。”袁绍回来后，说:“我没有采纳田丰的意见，果然被他耻笑。”与田丰不和的逢纪乘机进谗言:“田丰听说将军败退，拍手大笑，正为他预言正确而欢喜呢!”于是袁绍杀了田丰。
许攸也是袁绍的重要谋士，为袁绍出了很多谋略，但大多不被采用。曹操及袁绍始交战时，许攸就建议袁绍偷袭许昌，这本是一条很好的计谋，袁绍却不愿冒险而不采纳。恰好此时许攸家里有人犯法，袁绍疑心许攸出谋划策都是怀有私心的，甚至怀疑他暗中勾通曹操。许攸一怒之下，投奔了曹操，向曹操进献了袭击乌巢的计谋，从而使大战形势一下扭转。
战争结束后，曹操的军队在清理战利品时，发现了大批信件。官员抱着这些信件向曹操汇报，其中有一批信件，是京城和曹军军营中的一些人暗地里写给袁绍的。曹操接过来看了看，这些信大都是吹捧自己的敌人袁绍的，有的还表示要离开曹营投奔袁绍。
曹操的亲信都十分生气，向曹操建议说将这些书信打开，按名字将那些心怀二意者全部抓起来。但曹操微微一笑下令将这些书信全部烧掉。众人十分不解，曹操又说:“不要查了。当时袁绍比我们强大那么多，连我都感到不能自保，何况大家呢?”于是，那些信全部被烧光了。过去那些暗通袁绍的人也都放了心，而且暗自惭愧，之后更加忠心于曹操了。
正是因为这样，曹操才能在群雄纷争之时崛起，统一北方，才能击败袁绍、吕布等众多对手，才能得到天下贤才的拥护。
《论语》述而篇0704句
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
子之燕居①，申申②如也；夭夭③如也。
【注释】
①燕居：安居、家居、闲居。
②申申：衣冠整洁。
③夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。
【译文】
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
世界癌症日
每年的公历2月4日
名 称:
世界癌症日
节日意义:
预防癌症，提高癌症患者生活质量
设定时间:
2000年
世界癌症日是由国际抗癌联盟于2000年发起的，定于每年的2月4日，旨在倡导新的方法促进各组织间的合作，加快癌症研究、预防及治疗等领域的进展，为人类造福。
超三成癌症可以预防！
根据国际癌症合作者2005年所作的一项研究，通过改变或避免主要危险因素，超过30%的癌症可以得到预防。通过实施以证据为基础的癌症预防、早期发现以及癌症患者管理战略，可使癌症得以减少和控制。
16个癌症信号，提高警惕！
①不明原因消瘦；
②频繁发烧或感染；
③体虚乏力；
④气短；
⑤腹胀腹痛；
⑥慢性咳嗽和胸痛；
⑦慢性胃灼热；
⑧肠道问题；
⑨吞咽困难；
⑩黄疸；
⑪皮肤新斑点；
⑫长期不明原因疼痛；
⑬指甲变化；
⑭盆腔或下腹痛；
⑮异常肿块；
⑯异常出血。
日常生活中，怎么做可以防癌？世界卫生组织认为，1/3的恶性肿瘤可以预防；1/3的恶性肿瘤可以通过及时的发现而得到根治；1/3的恶性肿瘤能通过治疗而延长生命，改善生活质量。
① 戒烟戒酒：烟草和烟雾中含有70多种被IARC确定的致癌物。吸烟与肺癌、口腔癌、鼻咽癌等多种癌症相关。
② 控制体重：超重或肥胖与十几种癌症发病风险增加相关。过多的体脂会导致胰岛素分泌增加，胰岛素水平升高会促进癌症发生。
③ 保持运动：健康成人，每周进行至少150～300分钟中等强度、或75～150分钟高强度的体育运动。
④ 健康饮食：减少高加工食品和精加工食品的摄入，增加每日蔬菜和水果的摄入，多吃豆类和豆制品食物。保持每餐都有蛋白质、维生素、碳水化合物的摄入。
立春
立春 (Beginning of Spring)
立春时间是 2024年02月04日 16:26:53
时间
每年02月3~5日
三候
东风解冻：东风送暖，大地开始解冻。蛰虫始振：蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒。鱼陟负冰：河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。
介绍
立春，是二十四节气之一，又称“打春”，“立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。古人将立春定为24个节气之首。立春之日，晚上七点时仰望星空，可见北斗七星的斗柄正指向东北，即方位角45度的地方，古人称为艮(八卦之一)的方向。立春的“立”表示开始，“春”表示季节，故立春有春之节气已开始之意。农谚有“春打六九头”、“几时霜降几时冬，四十五天就打春”之语，从冬至开始入九“五九”四十五天，因而立春正好是“六九”的开始。
由来
立春作为节令早在春秋时就有了，那时一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令，到了《礼记?月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子?天文训》中，才有24个节气的记载。在汉代前历法曾多次变革，那时曾将24节气中的立春这一天定为春节，意思春天从此开始。这种叫法曾延续了两千多年，直到1913年，当时的国民政府正式下了一个文件，明确每年的正月初一为春节。此后立春日，仅作为24个节气之一存在并传承至今。
习俗
立春亦称“打春”、“咬春”，又叫“报春”。这个节令与众多节令一样有众多民俗，有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的“打牛”和咬春吃春饼、春盘、咬萝卜之习俗等。从历史文献记载来看，我国历朝历代的迎春仪式隆重而浩大。此时的立春已经超过了农历２４节气只标示节令与气候的功能，而是已经被当成一个节日了，因此在历史上便演化出了许多围绕立春而举办的活动及民俗，如“春娃”、“春鞭”、“春卷”、“打春”、“春酒”、“春牛”等等。咬春是指立春日吃春盘、吃春饼、吃春卷、嚼萝卜之俗，一个“咬”字道出节令的众多食俗。春盘春饼是用蔬菜、水果、饼饵等装盘馈送亲友或自食，称为春盘。
养生
饮食调养方面要考虑春季阳气初生，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。《素问藏气法时论》说：“肝主春，……肝苦急，急食甘以缓之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。过了立春就意味着春天要到了，万物生发，一派生机勃勃。春季养生要顺应春天阳气生发，万物始生的特点，注意保护阳气，着眼于一个“生”字。按自然界属性，春属木，与肝相应。肝的生理特点主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜调达。有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝力理气的草药和食品，草药如枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等灵活地进行配方选膳。在春季精神养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境愉悦的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。
2023年02月04日
农历兔年正月十四
周六
第3184天
睿见、前瞻、实用
早读分享
李克强会见第77届联合国大会主席
国务院总理李克强3日主持召开国务院第八次全体会议，讨论拟提请十四届全国人大一次会议审议的政府工作报告，决定将《政府工作报告（征求意见稿）》发往各省（区、市）和中央国家机关有关部门、单位征求意见。李克强说，随着稳经济一揽子政策措施持续发挥效应和优化调整疫情防控措施的落实，当前经济运行正在回升。各部门要贯彻党中央、国务院部署，继续抓好当前经济社会发展工作，巩固和拓展经济运行回升态势。
国务院任免国家工作人员
任命张玉卓为国务院国有资产监督管理委员会主任;任命燕军为国家市场监督管理总局副局长；任命金艳丽（女）为国家信访局副局长；任命刘海涛为国家移民管理局（中华人民共和国出入境管理局）副局长；任命彭小国为国家林业和草原局（国家公园管理局）副局长；任命颜成义为中国地质调查局副局长；任命金荦(女）为全国社会保障基金理事会副理事长。
水利部：2023年要积极推进南水北调后续工程高质量发展 大力推进国家水网重大项目建设
2023年水利规划计划工作座谈会在北京召开，水利部副部长王道席出席会议并讲话。会议要求，2023年要积极推进南水北调后续工程高质量发展，大力推进国家水网重大项目建设；全面推进七大流域防洪规划修编，加快重点规划编制审批；加快推进项目前期工作，加快完善七大江河流域防洪工程体系；努力扩大投资规模，推进水利PPP模式发展和REITs试点实现突破；全力做好重大战略水利规划落实，突出抓好生态环境问题整改；大力推进数字孪生水利建设。
银保监会：将深入整顿地方中小银行互联网存款和异地存款业务严肃查处高息揽存
经前期监管排查，目前地方中小银行存款业务以本地为主，异地存款占各项存款比例很低，负债稳定性增强，机构本地化经营趋势更加明显。地方中小银行应坚守服务当地、服务“三农”、服务小微企业的定位，坚持资金源于当地、用于当地的原则，严格按照监管要求规范互联网存款业务，严禁吸收异地大额个人存款。银保监会将继续深入整顿地方中小银行互联网存款和异地存款业务，严肃查处高息揽存、违法违规吸收异地存款等行为（包括互联网渠道），高度关注辖内中小银行存款业务变化，加大监管检查力度，采取强有力监管措施，坚决纠正地方中小银行存款业务中的违规行为，保护金融消费者合法权益。
工信部等八部门：鼓励公共领域车辆全面电动化试点城市加大财政支持力度
完善政策支撑体系，鼓励试点城市加大财政支持力度，因地制宜研究出台运营补贴、通行路权、用电优惠、低/零碳排放区等支持政策，探索建立适应新技术新模式发展的政策体系。建立健全新能源汽车和基础设施安全运行监测体系，提升安全运行水平。探索制定综合能源服务站、二手车流通等相关标准和技术规范。
美国财务会计准则委员会宣布将在3月发布首个加密货币标准草案
财务会计准则委员会在其2月1日举行的会议上通过投票决定拟于三月下旬发布首个加密货币和数字资产标准征求意见稿，该草案发布后，利益相关者将由75天时间对内容提供意见反馈。美国财务会计准则委员会主席 Rich Jones此前透露，该机构认为“数字资产”一词范围过于宽泛，因此相关草案中或将特别针对持有比特币和其他加密货币资产的公司制定明确的会计和披露规则。
数据“好到失真”美国最新非农就业报告让经济学家将信将疑
美国1月非农就业人数增加51.7万人，为2022年7月以来最大增幅，预估为增加19万人，前值为增加22.3万人。美国劳动力市场是否真的如最新就业报告所示那般强劲，还是被什么不靠谱的调整给影响了？经济学家们也在抓耳挠腮。观察家们至少可以在一个问题上达成共识：就业市场几乎看不出美联储进行了10年来最激进的加息。
欧洲理事会主席米歇尔:欧盟将全方位支持乌克兰，欧盟已经提供120亿欧元的军事援助，并将在今年训练3万乌军士兵
欧盟国家同意对俄罗斯石油产品（例如柴油）设定每桶100美元的最高限价，欧盟还就取暖油等俄罗斯打折石油产品的最高限价达成协议，设定为每桶45美元。
昨日A股收评：北向资金结束连续17个交易日净买入
总体上个股跌多涨少，两市超2900只个股下跌。两市成交额9146亿，较上个交易日缩量1097亿。至收盘，沪指跌0.68%,深成指跌0.63%，创业板指跌0.85%。北向资金全天净卖出42.46亿元。
仙言潮声
俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨。”今天立春啦！立春是二十四节气之首，标志着万物更生，新岁开启，虽然此时依然春寒料峭，但寒冬已过，大地正回春。
美好的一天从满面春风踏青去 高歌猛进忙春耕开始！
经典诵读
思来江山外，望尽烟云生
——（唐）张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》
注解：思绪万端，想着江山之外，抬眼望去，看尽远处烟云生起。
凡言与行，思中以为纪
——《管子·弟子职》
注解：一切言语和行动都以牢记中和之道为准绳。
人民早安
人生的意义，如果仅在于追求成功，得到的快乐或许并不会多。真正带给你成就感的是成长。克服自身的弱点，探寻未知的领域，在这种不断打磨塑造自己的过程中，更能体会到由衷的喜悦和人生的价值。周末，早安！
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