周易第十六卦
豫
雷地豫 震上坤下
雷奋大地之象 事见生机之意
第十六节豫卦第十六（下坤地上震雷~雷地豫卦）
豫卦，由下坤()上震()组成，卦形作“”，象征“欢乐”之义。上卦“震”为雷，下卦“坤”为地：雷动地上、万物振奋，喻示“欢乐”情状。全卦揭示物情欢乐所寓含的意义，以及处“乐”应当适中、不可穷欢极乐的道理。
一
“经文”豫①：利建侯行师。
“译文”豫卦象征欢乐：利于建立诸侯，出兵征战。
“注释”①豫：卦名，引申为娱乐之意。豫下坤上震，坤为地，震为雷,响声雷动，万物顺时欢腾，故有喜乐之义。
“经文”《彖》曰：豫，刚应而志行①，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之②，而况“建侯行师”乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒③。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时④，义大矣哉。
“译文”《彖传》说：豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻，象征着弱者服从强者，强者能够贯彻实行自己的意志。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动，所以天地尚能随和其意，何况“封侯建国，出兵打仗”这类事情呢?天地能顺时而动，日月运行无差错，四时循环无讹误。圣人能顺时而动，刑罚清明，万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，其意义是伟大的。
“注释”①“刚应”句，《彖传》认为，豫之九四为阳爻，为刚，其余五爻为阴，为柔，上下五柔和应一刚，比喻强者有统领众人，贯彻自己的意志。②如，随从。③过，错，差错。忒，即讹误。④豫之时，指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。
“经文”《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝①，以配祖考②。
“译文”《象传》说：雷声发出，大地振奋，象征欢乐。先代君王因此制作音乐，用来赞美功德，以盛大的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵配享。
“注释”①殷，《集解》引郑玄曰:“殷，盛也。”荐，进献。殷荐，犹言隆重地进献。②配，犹献。《汉书·艺文志》引配作享，享亦献。考，父死称考。祖考，泛指先人。
“解读”豫卦上为震、为雷，下为坤、为地。雷声震动，大地上万物复苏，有生机盎然，一片和乐之象，先王观此景象，看到声音有振奋万物、使之欢乐的作用，受到启发，模仿雷声创造了鼓乐等音乐，用来颂美天地造化万物的功德。就这样逐渐地制礼作乐，举行典礼，祭祀天地祖宗。古人把陶冶民情的“乐”与行为规范的“礼”结合起来，用来教化民众，这就是“豫”的精神在政治、伦理上的运用。
二
“经文”初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
“译文”初六，因欢乐而自鸣得意,有凶险。
《象传》说：初六因欢乐而自鸣得意，说明志气已穷尽，会有凶险。
“解读”初六阴柔居初，位卑而不中正，犹如小人在下，行为不端，却依靠关系而得到上层强有力者的支持,因而得意洋洋，忘乎所以，甚至到处自吹自擂，这就叫做“鸣豫”。小人偶然得志，就沾沾自喜，可见其器量狭小。因它的志气到此已尽，当然不会有什么出息；又因它狐假虎威，必然为非作歹，甚至还会有难以预测的凶险。所以《象传》说它“志穷凶也”。
三
“经文”六二：介于石①，不终日。贞吉。
《象》曰：不终日贞吉，以中正也。
“译文”六二，耿介如石，避开安乐，不待终日，坚守正道可获吉祥。
《象传》说：避开安乐不待终日,坚守正道可获吉祥，因为六二居中得正。
“注释”①介：耿介正直。
“解读”“介如石”，是说六二有操守，身处安乐之中，却能坚定如石，坚贞自守，并对各种诱惑避之唯恐不及，这与器小志满的初六恰好形成一正一反的鲜明对比。此爻寓意凭借着持中守正的人生哲理，坚定如石，不在安乐中消沉，可获吉祥。
四
“经文”六三：盱豫①悔，迟②有悔。
《象》：盱豫有悔，位不当也。
“译文”六三，献媚讨好以求安乐,必生悔恨；在安乐中留恋迟疑，必然又生悔恨。
《象传》说：献媚讨好以求安乐,必生悔恨，说明六三居位不当。
“注释”①盱(xū)，张目仰视。睢盱，以媚眼讨好。②有：又。
“解读”六三居位不当，以阴爻居于阳位，不中不正，上承唯一的阳爻九四；象征不正派的小人，内怀阴柔,外有所求，张目向上仰视，不择手段地趋炎附势，巴结讨好有权势的上司。此爻寓意媚上以求安乐不可取。
五
“经文”九四：由豫①，大有得。勿疑，朋盍簪②。
《象》曰：由豫大有得，志大行也。
“译文”九四，人们依赖他得到安乐，大有所获。不必疑惧，朋友们会像头发束在簪子上一样聚合起来。
《象传》说：人们依赖他得到安乐，大有所获，说明九四的阳刚志向可以充分实现。
“注释”①由豫：由之而豫。②盍:合。
“解读”为人带来安乐的人会大有所获。九四是豫卦中唯一的阳爻，它象征给人家带来安乐的人，人们靠他得到安乐，“由”它而“豫”，故而称为“由豫”。这样的人会有很多朋友，他在给别人带来欢乐的同时，自己也会大有所获。
六
“经文”六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾①，乘刚也②。恒不死，中未亡也③。
“译文”六五，长期疾病，却经久不死。
《象传》说：六五长期疾病，因为它乘于阳刚；经久不死，因为它还没有失去中道。
“注释”①贞：常。②乘刚，此以六五、九四爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处于九四阳爻(为刚)之上,所以说乘刚。乘，凌驾。③中未亡，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，其所处得当，得不死之象。
“解读”指出沉溺于安乐的弊病。六五以阴柔之质居于至尊之位，又乘于九四阳刚之上，其象为依托于强臣的柔弱昏暗之君，这样的君主，处在安乐之时，必然只图享乐，不问国政,以至大权旁落于九四之手，处境十分糟糕。好像一个人疾病缠身，无法治愈了。只因为六五居于中位，还没有失去中道，还可以在各种势力的平衡中维持自己的一席地位罢了。
七
“经文”上六：冥豫成①，有渝②无咎③。
《象》曰：冥豫在上，何可长也。“译文”上六，已经形成昏冥纵乐的局面，及时改正仍然可以免祸。
《象传》说：昏冥纵乐已经到了极点，怎能保持长久呢！
“注释”①冥豫，昏冥纵乐。成，谓奏乐一阙至终，此谓一卦之终，指已成之事。②渝，改变。即反躬自省,及时悔悟。
“解读”上六处在豫卦之终，乍看之下欢乐已尽，凶象已成，但物极则反，无论什么人处在上六这种“冥豫”的境地，只要改恶趋善，勇于补过，都可能变“冥”之凶为“渝”之无咎。
“职场活用”
别做沙丁鱼
沙丁鱼是欧洲人饭桌上的一道必不可少的美味，但在过去的远洋运输中，沙丁鱼经常会在运输途中死亡。死鱼吃起来的味道大打折扣，所以价格就大大降低了，鱼商们为此蒙受了巨大的损失。 有一次，一位船长在无意中发现了一个绝妙的解决办法。在一次运输中，由于鱼槽数量不足，船长将生性好动的鲶鱼与沙丁鱼放在一个鱼槽中。待船到达目的地时，船长惊奇地发现,沙丁鱼竟然一条都没死。 原来，这完全是鲶鱼的功劳。 由于鲶鱼生性好动，它们东游西蹿，带起无数争端，沙丁鱼怕被鲶鱼吃掉，本来喜欢静的沙丁鱼再也不能安静了，便一改懒得游动的习性而紧张地快速游动，一舱水搞活了，待船到岸边时，这些沙丁鱼一条条都还是活蹦乱跳的。 这个故事说明了一个道理：生于忧患，死于安乐！《象传》说：昏冥纵乐已经到了极点，怎能保持长久呢。其实在职场中也是一样，如果只是贪图享乐，自己的职业状况是无论如何也不能长久保持的，但正如上六所讲,已经形成昏冥纵乐的局面，及时改正仍然可以免祸。 生于忧患，死于安乐。在职场中别做一条昏冥纵乐的沙丁鱼，如果你想跨越自己目前的成就，就不能画地自限，而是要勇于接受挑战。对畏畏缩缩的人来说，真正的危险正在于不敢冒险！
第06章 谷神不死
【原文】
谷神不死①，是谓玄牝（pìn）②。玄牝之门，是谓天地根③。绵绵若存④，用之不勤⑤。
【注释】
①谷：形容虚空。神：形容不测的变化。
②玄牝(pìn)：象征深远而看不见的生育万物的总根源，这里用以形容“道”的不可思议的生殖力。牝，生殖。
③是谓：这叫作。
④绵绵：冥冥无形象，连续不断的样子。
⑤不勤：不劳倦，不穷竭。勤，尽。
【译文】
虚空不定的变化是永不停歇的，这就是生育万物的神秘莫测的总根源。微妙的生母之门，就是天地生成的根源。它绵绵不绝地存在着，作用无穷无尽。
【导读】
老子提出了“谷神”的概念，用“谷”来象征其形状，说明它广大而虚无;用“神”来摹其变化，阐述它变幻无穷。他用“玄牝之门”来比喻“道”，形象地描绘了一个天地万物“生产”于道的画面。
【解析】
老子在这一章里继续阐明“道”的特征。他所运用的方法仍是比喻、借代：用“谷”象征道，说明道既是空虚的又是实在的；用“神”比喻道，说明道变幻莫测；用“玄牝之门”比喻道是产生万事万物根源；等等。老子想说明道的作用是无穷无尽的，从时间上而言，道历久不衰，天长地久。从空间上而言，道无处不在，无穷无尽。道孕育着宇宙万物，生生不息。
“谷神不死，是谓玄牝。”这里的“谷神不死”是就道而言的，说明道是博大无边、变幻莫测、永恒不灭的。“玄”作为一个概念，在《道德经》中经常出现。它原义是深黑色，有深远、神秘、微妙难测的意思。牝，本义是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的道。“玄牝”指玄妙的母性，这里指孕育和生养出天地万物的母体。把神秘莫名的“道”喻为雌性动物的生殖器官，形象地表现了无所不能、孕育着万物的道的特性。这种粗拙而简明的表述方法，在《道德经》中多次出现。
“玄牝之门，是谓天地根。”玄牝的门户，是孕育天地、化生万物的根源。它的作用非常大。“玄牝之门”、“天地根”，都用来说明道为产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为“天地之门，以吐纳阴阳生死之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下人毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。”（《御览方术部》引《修养杂诀》）这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。这种思考的角度，也不失为对老子学说的一种发挥。
“绵绵若存，用之不勤。”它（指道）好像绵绵不绝地存在着，它的功能也永远使用不尽。道无迹可寻，可又无所不在地发挥作用。它先天地而生，亘古长存，像一只看不见的手，化育着自然万物；又像是天地万物的仲裁者，决定着物事、人世的沉浮兴衰。
道博大无边、无所不能，又永恒不灭、无迹可寻。它是万物之母、一切之源，取之不尽、用之不竭；万物皆循道而白为自作，生生不息。
王弼《道德经注》
谷神，谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处卑守静不可得而名，故谓之玄牝。门，玄牝之所由也。本其所由，与极同体，故谓之“天地之根”也。欲言存邪，则不见其形；欲言亡邪，万物以之生，故“绵绵若存”也。无物不成，用而不劳也，故曰用而不勤也。
谷神，山谷两边是山，中间空无。没有形状、没有影子，对什么也不反对、不抵抗，于卑下的地位泰然处之，安静而没有衰颓的时候，谷就是靠这种特性存在，这种特性没有形态，来自一种达到极致的东西，就是道。处于卑微的地位，保持安静的状态，又不能被感官捕捉，而无法为其命名，所以被称之为玄牝。门，是说玄牝的由来。植根于本源，与太极同根，所以叫做天地的根本。说道是存在的，却看不见它的形态；说道是不存在的，万物都遵循它的规则生长、发展，所以说它绵绵不绝地存在而又若有若无。没有东西不能完成，发挥影响却丝毫不劳神费力，所以说作用无穷无尽。
苏辙《老子解》
谷至虚而犹有形，谷神则虚而无形也。虚而无形，尚无有生，安有死邪？谓之谷神，言其德也；谓之玄牝，言其功也。牝生万物，而谓之玄焉，言见其生之而不见其所以生也。玄牝之门，言万物自是出也。天地根，言天地自是生也。绵绵，微而不绝也。若存，存而不可见也。能如是，虽终日用之而不劳矣。
谷地是空虚的而还是具有形体，谷神则是虚无而没有形态的。虚无而没有形态，连存在都不存在，哪里谈得上灭亡呢？将道称之为谷神，是形容它的品质；管它叫玄牝，是说它安于卑下、雌柔而生成万物的功绩。牝是指生成万物的巨大生殖器，而说它是深黑色的，是形容它虽然生成万物却不知道如何生成的。玄牝的门户，是万物的由来。天地根，是说天地由此生成。绵绵，是形容微弱、模糊却绵延不绝。若有若无，是说道存在但是不能被看见。如果能够像道这样绵延不绝、若有若无，那么就能一直发挥自己对万物的影响与作用却丝毫不劳累。
【经典解读】
何为“谷神”，众多学者各有解释。有人认为它是用“道”的特质，来代指“道”的，“谷”指空虚博大，“神”指变幻无穷;用“谷”来象征“道”体的虚状;用“神”来比喻“道”生万物的绵延小绝。“谷神不死”道出了道的特性:空虚广大、变幻无穷，没有穷尽。也有人对“谷神”另有解释，比如南怀瑾先生在《老子他说》中就提到，谷开始就是一般所谓山谷的简称，因为山谷的特殊构造，其中气流涌动，声音回环如有神人居住，古时人们见识浅薄，便依此形成宗教式的神话，塑造了很多莫须有的传说。可以说这种“谷神”和平时常说的“山神”、“河神”相似，老子在这里说谷神，只是借用了其中间空而无物的性质。
“玄牝之门”、“天地根”，都用来说明“道”为产生天地万物的始源。“玄牝”一般都被解释为母体生产之门，也有观点认为“玄”即天，“牝”即地，《易经》中即有“天地玄黄”、“牝马地类”之说。故而“玄牝之门”和“天地根”只不过是换了一种说法而已。
玄牝产生万物的形容十分形象，其实人类在思索天地产生的时候，经常与母体、生殖相互联系。例如，神话传说中盘古就是产生于个阴阳相交的大蛋中，而后才开辟出了天地万物。无独有偶，心理学大师弗洛依德在论及人与文明的关系时，也使用了类似的描述方法。他把人类的住房分析成是母亲的替代物，说:“子官是第一个住房，人类十有八九还留恋它，因为那里安全舒畅。”
人类最原始的本性表现为对母体的依恋，而天地，既大自然就是人类整体的母体。司马迁在《史记屈原列传》中写道:“天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本.....这种本性在人类精神需求上，就表现为向往自然，依赖自然的强烈原望。可借现在的现代化进程中人类失去了太多的东西一一无论在物质还是在精神之上。城市的喧器、工业的污染、生态的恶化、都市中巨大的精神压力，都要求人类重新思考人与自然的关系，重新定位人在世间万物中的地位。人类只有依照天地大道行事，遵从自然规律，才能让社会持续发展，越来越繁荣，即“绵绵若存，用之不勤”，这也是老子在两千多年前就已经告诉人们的道理。
【哲理引申】
什么才是人生真的追求，也许每一个人都有不同的回答。中国读书人名倾庄于儒家学说:修身、齐家、治因、平天下;立德、立功、立言。他们热夷于入世入仕，以“为往圣继绝学，为天下开太平”为已任。然而，这并非是所有人都向往的生活，功名利禄也不是所有人都汲汲若渴的。《列子》、《庄子》等著作中就讲了很多真正的得道之土，他们或埋名于市井，或隐姓于山川，以清心寡欲为好，以谈泊名利为则。可能他们的名字不为后世所知，但他们真正得到了人生的乐趣，真正做到了老子所谓的“无名、无为”。
还有些人，开始积极入世，后来饱经红尘，感悟了人生大道，从此开始追求清净闲适的生活。北宋文学家晁补之在经历宦海沉浮后写了一首《摸鱼.东皋寓居》就很能体现这种思想:
买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸湘浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处，最好是，一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽来能去。
青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事?荒了邵平瓜圃。君试觑。满青镜、星星鬓影今如许!功名浪语。便似得班超，封候万里，归计恐迟暮。
晁补之生性聪敏，有很强的记忆力，他刚懂事就会写文章，王安国一见到他就感到很惊奇。十七岁那年，父亲到杭州做官，他随同前往，于是荟萃了钱塘山川风景人物的秀丽，写成《七述》一书，带去见杭州的通判苏轼。苏轼原先也想有所感赋，读了他的书赞叹说:“我可以搁笔了!”
晁补之少熟读四书五经，满怀治世救国的理想宋神宗元丰二年(1079年)，他考中进士，参加了开封府考试和礼部别院的考试，全部都第一。宋神宗看了晁补之的文章后说:“这是深于经术的，可以革除现在的浮藻风气。”他被调为湾少的司户参军、北京国子监教授。宋哲宗元祐初年，晁补之任太学正，李清臣推荐并认为他可任馆阁，皇帝召他面试，他被开为秘书省正字，又迁校书郎。元祐七年(1092年)任著作佐郎。但当时朝廷党争激烈，根本没有供他一展才华的机会。元祐末、绍圣初，宋王朝政局大变，章敦为相，新党复起，乃尽逐元祐相臣，晁补之因与日党苏轼等人关系紧密，受累离开京帅。
以后的官宦生涯中，他随着党争形势而起起代伏，如同乱流中的落叶，到处迁徙。最后他看清世事，回家修筑了一座“归来园”以自娱，自号归来了，忘情于仕途，羡慕淘陶渊明的为人。
美国著名作家梭罗的《瓦尔登沏》读起来脍炙人口，完全感受不到现代那种喧嚣烦杂的世俗社会，很多人好奇这样的著作是怎么创作出来的。其实梭罗和我们平时想象中的作家大不样，他还是一位环保主义者，是一位关往人类生存状态的生态主义哲学家。1845年7月，梭罗决定开始项为期两年的试验，于是移居到离家乡康科德城不远，优美的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。只是这种对自然的拥抱，让他拥有了源源不断的灵感，从而创造出了一部伟大的著作。
随着我国城市化进程的不断推进，人多数人都生活在城市之中，整天面对着钢筋水泥、电子产兄。拥堵的交通、喧嚣钓噪音、紧张的生活节奏压得人们喘不过气来，“现代病”、“城市病”、“职业病”越来越多，成为社会和谐的重大不足。而且，随着城市的扩张，社会本身也川始越来越脱离白然，甚至很多地方城市、现代化和大自然载然对立。在这种环境下，为了社会的叫持续发展，为了人生更加美好，回归大自然，拥抱大白然显得越来越重要。当你被生活中的喧嚣折磨得难以入睡，当你被城市的雾霾熏得头昏脑胀时，不妨去人自然中走走，去那里寻找心灵真正的归宿。
《论语》述而篇0706句
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
子曰：“志于道，据于德①，依于仁，游于艺②。”
【注释】
①德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。
②艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。
【译文】
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”
【评析】
《礼记?学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
2023年02月06日
农历兔年正月十六
周一
第3186天
睿见、前瞻、实用
早读分享
内地与港澳人员往来今日零时全面恢复
根据国务院联防联控机制综合组发布的《关于全面恢复内地与港澳人员往来的通知》，为给内地与港澳人员往来提供更大便利，今天（2月6日）零时起，全面恢复内地与港澳人员往来。取消经粤港陆路口岸出入境预约通关安排，不设通关人员限额。恢复内地居民与香港、澳门团队旅游经营活动。全面恢复通关的首批旅客正在从香港入境内地，整体通关情况安全、有序、顺畅。
正月十五，中纪委连打三“虎”
农历正月十五中午，中央纪委连续发布三名中管干部落马的消息：辽宁省大连市政协主席、党组书记郝宏军涉嫌严重违纪违法，目前正接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查。湖南省政协党组成员、原副主席易鹏飞涉嫌严重违纪违法，目前正接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查。新疆生产建设兵团党委常委、副司令员焦小平涉嫌严重违纪违法，目前正接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调查。至此，2023年已有6名中管干部接受审查调查，此前3人为山东省青岛市政协原主席汲斌昌，国家烟草专卖局原党组成员、副局长何泽华，河北省人大常委会原副主任王雪峰。
国家医保局：逐步将辅助生殖技术纳入医保支付范围
针对关于建议将不孕不育治疗纳入免费医疗的提案，国家医保局近日答复，将逐步把适宜的分娩镇痛和辅助生殖技术项目纳入医保基金支付范围，并鼓励中医医院开设优生优育门诊，提供不孕不育诊疗服务。国家医保局表示，医保部门始终高度重视人口问题，目前已将符合条件的生育支持药物，如溴隐亭、曲普瑞林、氯米芬等促排卵药品纳入医保支付范围，提升了部分患者的用药保障水平。该局提出将逐步把适宜的分娩镇痛和辅助生殖技术项目纳入基金支付范围，努力减轻不孕不育患者医疗负担，提高医疗保障水平。
华为“超融合+”战略暨新品发布会将于2月8日举行
华为兔年首个发布会，将于2月8日（周三）举行。此次发布会由华为数据存储产品线召开，将重磅发布“超融合+”战略及鲲鹏超融合、蓝鲸应用商城、超融合软件及配套工具等系列新品。超融合全称为Hyper Converged Infrastructure，简称HCI,即在融合的设备里面实现虚拟化。超融合是一种新兴的技术架构，它将计算、存储和网络功能采用软件定义的方式集成到单一设备中，充分发挥硬件的性能，是数字化时代的IT基础设施。
美、中、韩分列“元宇宙”相关专利申请数量全球前三
韩国特许厅（专利局）2月5日消息，向韩国、美国、日本、中国、欧盟等知识财产五局（IP5）申请的“元宇宙”相关专利在近10年间（2011年至2020年）年均增长16.1%。过去五年（2016年至2020年）中，上述五国及地区提交的申请数量为43698件，较2011年至2015年的14983件增长近三倍。从申请者的国籍来看，以2011年至2020年为准，美国最多，为17293件（35.9%），其次是中国14291件（29.7%）、韩国7808件(16.2%）。
这公平吗？美国将没收的俄罗斯商人资金转交给乌克兰
美西方国家在升级对乌武器援助的同时，还在加码对俄制裁。当地时间2月3日，美国司法部长加兰在华盛顿和乌克兰总检察长科斯廷会面时宣布，已授权将制裁俄罗斯商人而没收的540万元美元资金转交给乌克兰，用于支持乌克兰。2022年4月，美国司法部宣布新的一轮对俄制裁，制裁对象中包括俄罗斯商人康斯坦丁·马洛费耶夫等。同年6月，美国财政部表示，已扣押在该商人名下的美国银行账户里的数百万美元资产。
本周英国将公布2022年四季度GDP
由于英国三季度GDP菱缩0.3%，四季度的数据将决定英国是否陷入“技术性衰退”。
美国总统拜登将于2月7日发表国情咨文
这也将是拜登首次向在新一届众议院中占多数的共和党发表讲话。数周来，拜登的高级经济助手们一直在为这次国情咨文重点谈什么而争论不休。
A股本周有8只新股开始申购，其中2月6日利尔达、中润光学；2月7日一致魔芋、扬州金泉、坤泰股份；2月8日龙迅股份、亚通精工；2月9日真兰仪表。此外，本周将有1只新股首发上市，即保丽洁2月6日于北交所上市
证监会:目前，债券做市业务各项准备工作已全部就绪，将于2月6日正式启动，首批共有12家证券公司参与做市。当日，沪深交易所同步发布上线公告。
仙言潮声
人世间最强大的力量就是心甘情愿的去干！
美好的一天从拥有信仰 无事不成开始！
经典诵读
行行天未晓，携手踏明月
——（唐）韩愈《知音者诚希》
注解：天还没亮的时候，我们携手在月光中踱步。
欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木
——（汉）刘安《淮南子·说山训》
注解：想要求得鱼，就要先开通水路；想要求得鸟，就要先种上树木。
人民早安
生活就像养花，你无法分清是哪一次浇水、哪一次除虫，让种子发芽开花，但随着时间的积累，那一次次的努力终究变成了最绚烂的花朵。在你感到迷茫时，不要轻易放弃，也许再坚持一下，就能等到花开。新的一天，早安！
还没有内容